Fikih, sebagai sistem hukum Islam, bukan merupakan entitas statistik yang terpatri selamanya. Sebaliknya, ia adalah produk dari dialektika berkelanjutan antara teks-teks wahyu (Al-Quran dan Hadis) dengan realitas sosial yang terus berubah. Sejak awal perkembangannya, pemahaman fikih telah mengalami evolusi yang signifikan, bergerak dari penekanan pada penafsiran literal (tekstual) menuju pendekatan yang lebih kontekstual. Pergeseran ini bukan sekedar perubahan metodologi, melainkan cerminan dari kebutuhan untuk menjaga relevansi dan efektivitas fikih dalam menjawab tantangan zaman. Esai ini akan mengkaji evolusi pemahaman fikih dari literal ke kontekstual, mengidentifikasi faktor-faktor pendorong perubahan, serta menganalisis pengaruh dan tantangan yang menghadang dalam penerapan pendekatan kontekstual.

Pada masa-masa awal Islam, penafsiran teks-teks agama cenderung bersifat literal. Hal ini dapat dipahami mengingat konteks sejarah saat itu, di mana teks-teks wahyu baru saja diturunkan dan pemahaman yang mendalam tentang bahasa Arab, sejarah, dan budaya Arab menjadi kunci untuk memahami maksudnya. Para sahabat Nabi dan generasi tabi’in (pengikut sahabat) berusaha mengerahkan tenaga untuk memahami dan mengamalkan ajaran Islam sebagaimana yang mereka pahami dari teks-teks tersebut. Pendekatan literal ini menekankan pada makna zahir (eksplisit) dari teks dan menghindari interpretasi yang terlalu jauh dari makna aslinya. Namun, seiring dengan meluasnya wilayah Islam dan terjadinya interaksi dengan budaya dan peradaban lain, muncul kompleksitas baru yang tidak dapat diatasi hanya dengan pendekatan literal. Masalah-masalah sosial, ekonomi, dan politik yang baru membutuhkan solusi yang lebih fleksibel dan kontekstual.

___________________

Baca Juga

• Kontribusi Pesantren dalam Membangun Peradaban Islam
• Menelisik Budaya Bullying di Pesantren: Akar Masalah dan Solusi
• Ketika Musibah Datang: Merenungi Makna Al-Baqarah Ayat 155
• Anjuran Pengembangan Sains dalam Al-Qur’an
• Pahlawan Sejati: Tafsir Ayat-Ayat Resolusi Jihad
• Penerapan Hukum Potong Tangan (Surat al-Maidah ayat 38) di Indonesia:
• Analisis Ushul Fikih dan Konteks Kebangsaan

___________________

Pergeseran menuju pendekatan kontekstual mulai tampak dengan munculnya ilmu ushul fikih, yaitu metodologi untuk menggali hukum Islam dari sumber-sumbernya. Ilmu ushul fikih memperkenalkan konsep-konsep seperti maqasid syariah (tujuan-tujuan syariah), maslahah mursalah (kemaslahatan yang tidak diatur secara eksplisit dalam teks), urf (adat kebiasaan), dan qiyas (analogi). Konsep-konsep ini memungkinkan para ulama untuk menafsirkan teks-teks agama dengan mempertimbangkan konteks sosial, budaya, dan ekonomi yang relevan. Maqasid syariah , misalnya, menekankan bahwa hukum Islam bertujuan untuk mewujudkan kemaslahatan manusia, seperti menjaga agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Dengan memahami tujuan-tujuan ini, para ulama dapat menafsirkan teks-teks agama secara lebih fleksibel dan menyesuaikannya dengan kebutuhan masyarakat. Contoh konkret dari aplikasi pendekatan kontekstual adalah dalam masalah perbankan Islam. Meskipun riba (bunga) secara eksplisit dilarang dalam Al-Quran, para ulama kontemporer telah mengembangkan produk-produk perbankan yang sesuai dengan prinsip-prinsip syariah dengan menghindari riba secara literal, namun tetap mencapai tujuan ekonomi yang diinginkan.

Pentingnya pendekatan kontekstual dalam memahami fikih semakin terasa di era globalisasi ini. Perkembangan teknologi, perubahan sosial, dan tantangan-tantangan lingkungan menuntut respons yang cepat dan tepat dari hukum Islam. Pendekatan literal saja tidak cukup untuk menjawab tantangan-tantangan ini. Misalnya, isu tentang hak-hak perempuan seringkali menimbulkan kekhawatiran. Pendekatan literal terhadap ayat-ayat Al-Quran tentang perempuan dapat menghasilkan interpretasi yang diskriminatif. Namun, jika ayat-ayat tersebut dipahami dalam konteks sejarah dan sosial di mana mereka diturunkan, serta dengan mempertimbangkan maqasid syariah tentang keadilan dan kesetaraan, maka interpretasi yang lebih adil dan inklusif dapat tercapai. Demikian pula, isu-isu seperti aborsi, euthanasia, dan rekayasa genetika memerlukan pertimbangan etis dan hukum yang mendalam, yang hanya dapat dilakukan dengan pendekatan yang kontekstual. Pendekatan ini tidak berarti mengabaikan teks-teks agama, melainkan menempatkannya dalam konteks yang tepat dan menafsirkannya dengan mempertimbangkan tujuan-tujuan syariah dan kemaslahatan manusia.

Namun, pendekatan kontekstual juga memiliki tantangan tersendiri. Salah satu tantangan utama adalah risiko subjektivitas dan relativisme. Jika penafsiran teks terlalu bergantung pada konteks, maka ada bahaya bahwa hukum Islam akan kehilangan objektivitas dan menjadi terlalu fleksibel, sehingga membuka pintu bagi interpretasi yang sewenang-wenang. Oleh karena itu, penting untuk mengembangkan metodologi yang ketat dan transparan untuk menerapkan pendekatan kontekstual. Metodologi ini harus didasarkan pada pemahaman yang mendalam tentang ilmu ushul fikih, sejarah hukum Islam, dan realitas sosial yang relevan. Selain itu, dialog dan diskusi yang terbuka antara para ulama, intelektual, dan masyarakat umum sangat penting untuk memastikan bahwa interpretasi-interpretasi kontekstual yang dihasilkan dapat diterima dan dipertanggungjawabkan secara moral dan intelektual. Evolusi pemahaman fikih dari literal ke kontekstual adalah proses yang berkelanjutan. Dengan menjaga keseimbangan antara teks dan konteks, fikih dapat terus relevan dan memberikan panduan yang bermakna bagi kehidupan umat Islam di era modern ini.